瑶姬 个人简历介绍

瑶姬 - 历史记载

瑶姬炎帝女。亦作“姚姬” 《文选·宋玉<高唐赋>序》 :“妄巫山之女也”。注引《襄侣音旧传》 :“赤帝(炎帝)女姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山神女。楚怀王游于高唐,昼寝,梦见与神遇,自称是巫山神女,王因幸之。燧为置观于巫山之南,号为朝云。”《太平御览》卷二九九引《襄阳耆旧记》 :“我帝之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,封巫山之台,精魂依草,寔为茎之,媚而服焉,则与期,所谓巫山之女,高唐之姬”此与古神话述帝女死尸化为草契。
《山海经·中次七经》 :“又东二百里,曰姑瑶之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为露草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人。”瑶姬神话又有瑶姬为西王母之女一说。
宋范成大《吴船录》卷下:“庙乃在诸峰对岸小冈之上,所谓阳云台,高唐观。……今庙中石刻引《镛城记》 :瑶姬,西王母之女,称云华夫人,助禹驱鬼神,斩石疏波,有功见纪。今封妙用真人。”此说又见五代蜀杜光庭《墉城集仙录》卷三所记。

瑶姬 - 人物事迹

神女瑶姬,是王母娘娘的第二十三个女儿,她心地纯洁,相貌美丽。王母娘娘特别疼爱,把她当成一颗掌上明珠。可是,瑶姬偏偏人小心大,多思好动,就像云中的雁,关不住。她嫌屋里闷,常悄悄出门,到那瑶池旁去看荷花,攀上蟠桃树去摘星星,有时候,还偷偷在天河里游水呢。这些事传到了王母娘娘耳朵里。王母娘娘就劝阻女儿,可又没办法,怕说轻了,她笑;说重了,她噘嘴。
一天,王母娘娘心里烦,就出南天门来散心,恰好碰上瑶姬正拨开白云朝下边望哩。王母娘娘一见,气得直冒火,说:“天上任你玩,也就算了,怎么看起下界来,那会污了你的眼,别看!”
瑶姬不信,瞪起大眼,指着下边飞的白鹤说:“这鹤洁白如玉,天上哪有?我要像它一样,到处飞,到处走,看看下界到底是什么样子?”
王母娘娘见她动了邪念,更火了,大声喝道:“不要胡思乱想,快回禁宫去!”
瑶姬从没见过妈妈发这么大脾气,感到委屈,又不服气,她横下心,往白云下边就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住,勉强压住心头火,将冷脸换成热脸,开导说:“下界苦海无边,你是金枝玉叶,千万下去不得!”
瑶姬越发觉得稀奇,就干脆坐在云头上,朝下细看,果然看见人们大多是住的茅屋,吃的糠菜,穿的破衣烂衫。她叹气说:“是真苦啊!”
王母娘娘一听,暗暗高兴,又说:“还是天上好,有吃不完的山珍海味,穿不完的绫罗绸缎……”
不料王母娘娘越说,瑶姬却越觉得刺耳;王母娘娘越比,瑶姬越不好过。她一狠心,拿定了主意:到下界去!王母娘娘扭她不过,心想:男大当娶,女大当嫁,也许是想去找女婿哩,不妨将计就计。于是,就嘱咐女儿到东海龙宫去走一趟。
东海龙王早就打过瑶姬的主意,也向王母娘娘求过婚。只是当时瑶姬还小,没有说定。眼下见她来作客,格外殷勤。东海龙王陪着瑶姬进龙宫,走到哪里,哪里的海水就向两边分开,成了水晶巷子,通明透亮,看得见里边的鱼虾游来游去,水草轻轻的摆动;还有各种珊瑚、贝壳,把瑶姬的眼睛都看花了。进了后宫,她觉得格外亮,原来到处挂着夜明珠,一串串,一溜溜,小的像星星,大的像月亮。东海龙王请瑶姬坐进黄金交椅,让人把琼浆玉液放在玛瑙桌上。他亲自斟酒,恭恭敬敬地说:“为仙女接风,请!请!”
瑶姬见座上再没有别人,心里怦怦直跳。东海龙王暗暗靠拢她,献殷勤地说:“门当户对,美女少年,天生的一对儿。王母娘娘让你来,不是明明有意吗?”
瑶姬一听,脸“刷”地红了,晓得是中了圈套,一气之下,离开了龙宫,连天上也不回去了,直奔人间。她来到巫山下,碰上很多的人,拄着讨饭棍,提着破竹篮,挽着老的,背着小的,哭哭啼啼,往外逃难正想上前打听,忽见上空乌云滚滚,狂风呼啸,有十二条孽龙正在兴风作浪。它们一瞪眼,就是一道闪电,使人的眼睛发花,站不住脚;一声 吼叫,就是一声炸雷,使房倒屋塌,村庄成了废墟;一个翻身,就是一阵大暴雨,使山洪暴发,淹没了田地,打翻了行船。瑶姬看着,心想:这不都是东海龙王的属下吗?怎么能这样猖狂,随便害人!
瑶姬赶紧驾云,靠近那些孽龙,好言好语,劝说它们回东海里去。孽龙听到空中有说话的声音,抬头一看,只见白云驮着一个十七八岁的姑娘。它们说:“黄毛丫头,你懂啥,别多嘴!我们高兴怎么玩,就怎么玩,碍你的什么事?”一边说,一边闹腾得更凶了。瑶姬再也忍不住了,从头上轻轻拔下了一支碧玉簪,朝着十二条孽龙一挥,一道闪光之后,立刻风停雨住,云散天开,十二条孽龙全死了,坠落到地上。
可是孽龙死后还害人,它们的尸体变成了十二座高山,就是巫山,挡住东去的江水,这里便成了一片海洋。百姓们还是不能安居乐业。瑶姬看到百姓受苦,不忍离开他们,也就留下来了。后来,大禹到这里来劈山开峡。瑶姬知道了,便交给他一本《黄绫宝卷》 ,教他用锤、钎凿石,造车、船运土。大禹在她的帮助下,带领众人,凿石运土,苦累了几年,到底把三峡开通了,使江水流进了大海。据说现在巫山城外的授书台,就是当年瑶姬授书的地方。
再说,王母娘娘知道瑶姬毁了东海龙王这门亲事,又杀死了十二条孽龙,又气又恨。听说她留在荒山野谷,又是心疼。于是,她把天上的二十二个女儿找到跟前,对她们说:“我想念小闺女,你们快到人间走一遭,把她找回来!”二十二个姑娘便乘云驾雾来到巫山,找着了瑶姬。姐妹们久别重逢,又是喜,又是悲个个都成了泪人儿。姐姐们对她说:“妈妈想念妹妹,想得心儿都快碎了,你还是和我们一起回去吧。”瑶姬说:“女儿望妈妈,眼睛也望穿了。但我不能回去,我要照顾受苦的百姓。”姐姐们埋怨说:“人往高处走,水向低处流!你怎么不爱天宫、龙宫,偏要呆在这荒山野谷里呢?”
“姐姐,你们看,百姓在受苦,我能忍心走开不管呀!” 瑶姬一边说,一边指着远处。只见那山坡上,有虎豹追人,越追越近,快要追到了。瑶姬赶紧弯腰抓到泥沙,撒过去。泥沙变成了几十支箭,把虎豹射死了。看到这,有几个姐姐点了点头,便不再劝瑶姬回去了。一会,山脚下有人爬上来,一步一哼哼,抬脚像登天,病得快死了。瑶姬马上从头上拔下几根头发,撒在他的面前。头发立刻变成了起死回生的灵芝草,救了他的命。看到这,又有几个姐姐点了点头,不再劝瑶姬回去了。一会,江里又过来了上水船,纤夫的腰都快弯到了地上。瑶姬慌忙朝西吹了口气。立时刮起了顺帆风,要船飞驰起来。看到这,姐姐们都点了点头,不再劝瑶姬回去了。
眼看着姐姐们都体谅了她,瑶姬很高兴,正要劝她们自己回去,忽见田里的禾苗一片枯黄,不由又皱紧了眉头。瑶姬想,天旱得太厉害了,以后人们的日子怎么过呀?瑶姬想着想着,难过得哭了。流下的眼泪,顿时变成了雨,哗啦啦,哗啦啦,下个不停,很快就把塘下满了,把堰下平了。禾苗得了雨水,田里又是一片青。
姐姐们都看得眉开眼笑,都纷纷议论起来,有的觉得应该帮助百姓,愿意陪着瑶姬留下来;也有的离不开妈妈,不赞成。瑶姬数了数,一边十一个,正好是对半。她说:“妈妈年纪大了,要照顾;百姓们太苦了,要保佑。姐姐们就一半回天上,一半留人间吧。”
于是,大家高高兴兴地分手了。留下来的是翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞风、圣泉、登龙和瑶姬自己。后来,她们便变成了巫山十二峰。紧临着长江,耸入蓝天的是望霞峰,又叫神女峰。透过缭绕的烟云,可以看到那峰顶上有一个俊秀美丽的影子,若隐若现,像石头又像人,在天上又在人间,那就是神女瑶姬。

十日晒化瑶姬由来

  另一种说法: 为什么会有十日晒化瑶姬的说法
  尽管版本各异,但最终都是以二郎劈山、救出瑶姬为结局,而且最后不是瑶姬母子夫妻全家团聚,就是两夫妻重回天庭、儿子女儿皆受封诰……总归这一家子之前虽然历尽艰辛,结果却是皆大欢喜,天帝也没有做出派十日将全身长满白毛的瑶姬活活晒化的恶行。那么这种说法又所从何来?还是回来翻翻我们最古老的神话《山海经》,这里或许有答案。
  “女丑之尸,生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上,女丑居山之上。”这段文字见于《山海经》的“海外西经”。所谓的“女”,是当时部落的执行祭典的巫女,那么“女丑之尸”,就是一个名叫“丑”的巫女,而非一个叫女丑的死人,否则之后这句“生而十日炙杀之”就怎样也解释不通。【开玩笑,这世上有杀“尸体”的说法么?】
  关于这个叫“女丑”的巫女,《山海经》中有多处提及:“有人衣青,以袂蔽面,名曰女丑之尸”(《大荒西经》),“海内有两人,名曰女丑。女丑有大蟹”(《海外西经》),而且此大蟹在海中一个叫姑射国的岛上,“西南山环之”(《海内北经》)。由此可以看出,这个女丑要么是一位海神,要么就是一位专门负责祀雨祭典的巫女。《左传》和《论衡》都有提及女丑是能通鬼神的巫师,以舞接神,天旱求雨。
  而所谓那个“全身长满白毛”的家伙,却不是女丑,而是旱魃——旱魃有三种,其中一种“乃僵尸所变,皆能为旱,止风雨”。清代志怪小说《子不语》就有“旱魃”这一条,其形为“一女僵尸,貌如生,遍体生白毛”。古时有种说法:旱魃是天将大旱的征兆,因此就有焚烧旱魃祀雨的求雨祭典。至今四川汶川绵池的羌族地区还有“赶旱魃”的仪式,即由一人装扮成旱魃躲在树中,以巫师为首带领寨民鸣锣执棍,遍山搜寻,直至寻获“旱魃”,将其驱赶下山,来达到祈雨的目的。
  在我们一般认识中求雨,不外乎拜龙王或雨神、插龙牌甚至赛龙舟这类仪式,但在古时,许多求雨的仪式却相当“残忍”。今已有学者考证,古人天旱求雨,有“暴巫聚尪之法”,“乃以女巫饰为旱魃而暴之焚之以禳灾也,暴巫即暴魃也”(袁珂校注《山海经校注》)。而《山海经》中所载的女丑图像,都是“暴巫之像”,“以右手鄣其面”、“以袂蔽面”,表现出一付因被太阳暴晒而不胜其楚毒的模样。
  由此我们可以明白,那个被传说中十日晒化的,乃是装扮成长满白毛的“旱魃”、执行祭雨仪式的巫师女丑,而非瑶姬。由于《山海经》中瑶姬名叫“女尸”,也许有人将其误解为“女丑之尸”的缩写【T_T,笔者在此已经彻底无语!】,加上民间又有“二郎担山赶太阳”的传说,正合了《山海经》中尧帝见十日晒死了女丑仍不肯回归正常、只好派神射手羿去射日的典故,由此生造出玉帝派十日晒化瑶姬的罪行来。

宝莲灯前传中的瑶姬

  瑶姬是玉皇大帝的妹妹,是掌管欲界四重天的女神。下界捉拿动了欲念的三首神鲛,不料被三首鲛抓碎了心,挂在树上,被书生杨天佑所救。杨天佑偶然间用八卦阵逼出了瑶姬的魂魄,因而了解到了事情的来龙去脉,毅然决定用人命换神命,献出自己的心,瑶姬告诉她,他们可以共用一颗心,只是二人身上可能会有一些未知的变化,于是杨天佑毫不犹豫的把自己的心给了瑶姬,从此二人可以清楚的感受到对方的感受。在报答杨天佑的时候,瑶姬看到了杨天佑的儒雅善良,为之感动。
  分别后,二人感受到了从未感受过的“想念”。几个月后,二人不堪内心的煎熬,瑶姬回到了凡间,找到了杨天佑,两人决定从此再不分离。成亲后,他们有了三个孩子,大儿子杨昭(也有叫杨广,杨震,杨蛟)二儿子杨戬(额间天生神目,拥有无限法力),三女儿杨莲(也有叫杨婵)。
    《宝莲灯前传》瑶姬[1] 瑶姬本想,天庭晚知道几天,自己就可以守着夫君老死。但是天庭很快就知道了此事,玉帝派天蓬元帅和大金乌下界捉拿瑶姬,对杨家灭门,瑶姬带领家人顽强反抗,杨天佑和杨昭丧命,天蓬非常感动,大金乌却冷酷无情,执意灭门,天蓬请求由他执行,却只对杨戬和杨莲用了催岁掌使他们暂时昏厥。带着撕心裂肺的痛和满腔的仇恨,瑶姬被带到了天上,面对玉帝哥哥的审问,瑶姬坚决不屈服,被玉帝贬下凡间,压在桃山之下。
  杨戬和杨莲苏醒后开始了流亡生活,在女娲娘娘的安排下,杨戬从师玉鼎真人,杨莲由女娲娘娘抚养,杨戬学成后,用恨炼成了金刚斧,劈开了桃山,却无法劈开母亲身上化做锁链的天条。玉帝被劈山的震响惊动,狠心的派十大金乌下界,晒死瑶姬,小金乌不忍心对姑姑下毒手,却也只能奉旨行事。
  瑶姬死了,杨戬开始了对复仇和修改天条的努力。

传说二

  瑶姬为炎帝(赤帝)之女。
  炎帝的三女儿,名字叫做瑶姬,刚刚到了出嫁的年龄,还没有出嫁,就夭亡了。这个满怀热情的少女,她的精魂,就去到姑瑶之山,变做了一棵瑶草。这瑶草的叶子长起来重重叠叠,非常茂盛,开黄花,结的象茧丝的果子。谁要是吃了这果子,就可以被人喜爱。
  瑶姬的死,是她不愿嫁人,忧忿而亡的。
  巫山有十二座峰,峰峰参差错落有致。其中有一座亭亭玉立的秀峰,叫神女峰。它如同一位万古绝代的佳丽,站在高崖上眺望脚下过往的万帆千舸,无限神往,美丽多姿。清晨,它常常化作一片缥缈的朝云,悠闲地浮游在高山和幽谷之间;到了黄昏,它又由轻云变成了飘洒的暮雨,向着翠色的山岚,发出绵绵絮语和心底的哀怨;入夜,它不时地发出深情的呼唤:“姐姐!姐姐!你在哪儿呀……姐姐……。
  到了第二天,它复又化作一片缥缈的朝云……
  此时,人们静静地坐在神女峰底下,侧耳倾听,那婆娑摇曳的翠竹和庄严古朴的老松,会娓娓动听地给人们讲述这个美丽动人的故事:
  当无名女神还在华国宫殿里的时候,因她钟情于赤松子,她的三妹瑶姬嘴尖舌快,年幼无知,糊里糊涂地在父母面前说了姐姐不少坏话。可是自从无名女神跟着赤松子走了以后,接着二姐又登仙界,小瑶姬觉得冷冷清清的,寂寞极了,忍不住常常想念姐姐们。可是无名女神和赤帝女却一去再不回来了,而四妹女娃又跟着那些男人们骑马到天下四处周游,就留下她,没有人跟小瑶姬说话,也没有人跟她一块儿玩耍,她后悔极了,如今她也长大成人了,也有了想入非非的时候了,因此,忍不住地小声叽咕:“我真该死,从前一点儿也不理解她们……”她淌着泪水,迷迷茫茫地望着远处阳光掩映的山岚和云天,“姐姐呵!姐姐,你在哪儿呀!……你能原谅我吗?”夜梦里,她常常看见无名女神和赤松子,一块在昆仑山的大森林里,在那花丛中,欢跳着,追逐着,在小溪边相互嬉水,他们多么幸福啊!
  有一天,她的父亲炎帝对她说:“瑶姬,你该嫁人了。”
  “嫁人?”姑娘一双凄凉惆怅的大眼睛瞪得圆圆的,看着父亲炎帝发呆,“爹爹,我为什么要嫁人呢 ”?
  “咳,姑娘大了,不嫁人怎么行?”炎帝长长地叹了一口气。
  这时母亲听訞也来劝女儿几句。
  从前对于无名少女,正是因为他做父亲的,勒住了女儿内心里的爱情骏马的缰绳,到头来惹出了大祸,再也看不见无名少女了,使他抱恨终生。而今,他对小瑶姬,再也不敢重蹈覆辙了。
  炎帝沉吟了一会儿,接着说:“小瑶姬,爹爹已经给你挑选了一个你称心的郎君,快别犹豫了。”
  女儿发愁了:大姐私奔啦,二姐成仙了,小妹女娃变成了一个野男人,很难得在宫中。我要是出嫁了,剩下爹爹、妈妈两人,无亲无故,可怎么办呢?她于是问道:“爹爹,我要是出嫁了,华国宫里只剩下您和妈妈,无依无靠的,那怎么能行呢?”
  炎帝面色惨淡地说:“唉,你别管我们了!”
  瑶姬望着父母无可奈何的神色,滚烫的眼泪夺眶而出,象小孩子般地扑到炎帝的怀里:“爹爹,我不嫁人!我死也不嫁人……”。
  “咳,女儿怎么能不嫁人呢?”
  “我就是不嫁人嘛!……我偏不嫁人嘛!……一辈子也不嫁人!……”瑶姬也希望得到爱情,她当然知道父亲给她挑选的意中人是谁——那就是少典氏时代巫师的孙子,现在又是父亲的巫师,是个标致而可爱的小伙子,他虽有其祖父的智慧,却没有其祖父的“奸诈”,但她更舍不得离开慈祥的父亲,白发苍苍的妈妈。
  不料,她的命运曲折多磨,就在这一年,竟一病不起,还没有出嫁,就夭亡了。炎帝思女更愁,遗恨绵绵。偏瑶姬姑娘的命运,比起她的大姐们来更是太不幸了!想到这些,炎帝平生第一次为女儿流下了大颗的泪珠。
  玉帝可怜瑶姬姑娘的早死,怕她沦落他乡,变成游魂野鬼。可是有什么办法呢?瑶姬已经死了……再也不能复生了。
  可巧,有一天,玉帝做了一个梦,见瑶姬满面泪花地站在他跟前,哭哭啼啼地哀求:“玉帝呀,我要回到爹爹跟前去,我要去找妈妈!”
  “小瑶姬,你听我说,人死了是不能复活的……”玉帝伤心地说,他思考了一阵,想出一个主意,“瑶姬姑娘,这样吧,你到巫山去,我封你做巫山的云雨之神,好吗?”
  小姑娘揩掉眼泪,点点头,驾着五色的云霞,轻飘飘地向人间的巫山飞去……
  她因为长久地站在高崖眺望,看着她年老的父亲,慈爱的母亲,不知不觉地,渐渐的自己也化身为许多峰峦中的一座峰峦了,她就是有名的神女峰。陪伴她的侍女们,一个个也都变化做了大大小小的峰峦,就是现在的巫山十二峰。后来,大禹治水,瑶姬还帮助他疏通长江的河道。

瑶姬 - 文学作品

《神女赋》
楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽,王异之。明日,以白玉。玉曰:“其梦若何”王曰:“夕之后,精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意?目色仿佛,乍若有记:见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识;罔兮不乐,怅然失志。于是抚心定气,复见所梦。”王曰:“状何如也?”玉曰:“茂矣美矣,诸好备矣。盛矣丽矣,难测究矣。上古既无,世所未见,瑰姿玮态,不可胜赞。其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也?皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生:晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。其盛饰也,则罗纨绮绩盛文章,极服妙采照四方。振绣衣,披裳,不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂,婉若游龙乘云翔。披服,脱薄装,沐兰泽,含若芳。性合适,宜侍旁,顺序卑,调心肠。”王曰:“若此盛矣,试为寡人赋之。”玉曰:“唯唯。”
夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮,若翡翠之奋翼。其象无双,其美无极;毛嫱鄣袂,不足程式;西施掩面,比之无色。近之既妖,远之有望,骨法多奇,应君之相,视之盈目,孰者克尚。私心独悦,乐之无量;交希恩疏,不可尽畅。他人莫睹,王览其状。其状峨峨,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞湿润之玉颜。眸子炯其精郎兮,多美而可视。眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。素质干之实兮,志解泰而体闲。既于幽静兮,又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮,翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮,拂声之珊珊。望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯而不安。澹清静其兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余而请御兮,愿尽心之。怀贞亮之清兮,卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,扬音而哀叹!薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。
于是摇佩饰,鸣玉鸾;奁衣服,敛容颜;顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去;迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首;目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。意离未绝,神心怖覆;礼不遑讫,辞不及究;愿假须臾,神女称邃。徊肠伤气,颠倒失据,黯然而暝,忽不知处。情独私怀,谁者可语?惆怅垂涕,求之至曙。
宋玉《高唐赋》
战国时,巫山神女暗慕楚襄王,私下凡尘相会,襄王一见之下,惊为天人,欲效连理,唯仙凡阻隔,未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不忘,巫山神女为解襄王一片痴心,在梦中与襄王结合后,赠玉佩而别。襄王其后踏遍巫山,再访佳人,神女再现法相,解说前缘已了,勉楚王收拾情心,专心社稷,遂辞别返天庭。
唐刘方平《巫山神女》
神女藏难识,巫山秀莫群。
今宵为大雨,昨日作孤云。
散漫愁巴峡,徘徊恋楚君。
先王为立庙,春树几氛氲。
唐刘禹锡《巫山神女庙》
巫山十二郁苍苍,片石亭亭号女郎。
晓雾乍开疑卷幔,山花欲谢似残妆。
星河好夜闻清佩,云雨归时带异香。
何事神仙九天上,人间来就楚襄王。
《惜奴娇·巫山神女》
瑶阙琼宫,高枕巫山十二。
睹瞿塘、千载滟滟云涛沸。异景无穷好,闲吟满酌金卮。
忆前时。楚襄王,曾来梦中相会。
吾正鬓乱钗横,敛霞衣云缕。向前低揖。问我仙职。
桃杏遍开,绿草萋萋铺地。
燕子来时,向巫山、朝朝行雨暮行云,有闲时,只恁画堂高枕。
唐李白《感兴八首》
瑶姬天帝女,
精彩化朝云。
宛转入宵梦,
无心向楚君。
唐彦谦《鹿门集·拾遗·楚天》
不会瑶姬朝与暮,
更为云雨待向人。

瑶姬 - 巫山神女峰

在巫山县东巫峡北岸,是巫山十二峰之一。从远处眺望,此峰宛如一位矫健的少文,亭亭玉立,俯视长江。因为她站在群峰云巅,每天第一个迎朝霞,最后一个送晚霞,所以江名望霞峰。
巫山十二峰各有特色,有的若金龙腾空,有的如雄狮昂首,有的像少女亭亭玉立,有的似凤凰展翅,千姿百态,妩媚动人,其中以神女峰最秀丽最有名。神女峰闻名古今的原因有三:一是宋玉在“神女赋”中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事,一是神女瑶姬下凡助禹治水的传说,一是峰侧确实有一石耸立,形如少女。历代骚人墨客都慕名而来,为此峰写了许多诗词歌赋。唐代诗人刘禹锡游神女庙后赋诗说:“巫山十二郁苍苍,片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔,山花欲谢似残妆。星河好夜间清佩,云雨旧时带异香。何事神仙九天上,人间眸就楚襄王。”李商隐一首无题诗中,有“神女生涯原是梦”一句,也是源出于此。在中国古代神话中,相传神女峰是西王母幼女瑶姬的化身,曾助夏禹开錾河道排除积火,水患消除后,毅然决定留在巫山,为行船保平安,因而博得后人尊敬奉祀。根据《巫山县志》记载:“赤帝女瑶姬,未行而卒,葬于巫山之阳为神女。”神女峰对岸飞凤峰下现存授书台,据说是瑶姬授书夏禹处。县城东西原有神女颂,后来改名凝真观。

瑶姬 - 巫山神女像

2003年下半年,巫山县建138米高(世界最高)的“神女塑像”消息传开,立即引起中国数十家媒体关注。2004年1月,重庆市长王鸿举在全市人口资源环境工作座谈会上对此提出质疑,认为这一人造塑像将有损三峡自然景观。他告诫要尊重自然,对这一项目建设要慎重。巫山县旅游局局长龚立说,该项目只做了一些前期准备工作,从2004年开始就明显冷了下来,日前县里已正式决定停建该项目。虽然停建这一塑像,但巫山旅游还将围绕神女峰来做“文章”。龚立说,神女峰景区开发包括两方面:一是巫山准备从5月初推出神女溪旅游线,在溪上游客还可漂流。二是徒步攀登神女峰。游客可在不同的高度欣赏高峡出平湖的景致。

瑶姬 - 相关词条

瑶姬 - 参考资料

1,http://baike.baidu.com/view/523983.htm
2,http://www.csxsn.com/platform/newshtml/lky87615030/20060330162055.htm
3,http://www.51story.net/story/HTML/story_9544.html
4,http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=9204796

瑶姬 个人简历介绍(图1)

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