李耳（老子） 个人简历介绍

        李耳，即老子，别称太上老君，中国春秋时期思想家、道家学派创始人。约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，著有《老子》(又名《道德经》)一书，共81章。今安徽涡阳人春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。誉有东方三大圣人之首，《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。

        中文名 李耳          外文名 Li Er       别    称 老子        著    作 老子》(一名《道德经》)

       庙    号 唐圣祖     谥    号 太上玄元皇帝

         老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。

《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

1．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6．多言数穷，不如守中。

7．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14．宠辱若惊，贵大患若身。

15．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18．人之所畏，不可不畏。

19．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。[4] 

21．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26．人法地，地法天，天法道，道法自然。

27．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28．物壮则老，是谓不道，不道早已。

29．夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。