陆世仪 个人简历介绍

　　陆世仪（1611-1672年），字道威，号刚斋，桴亭，别署“眉史氏”,太仓人。明末清初著名的理学家,文学家。曾从刘宗周讲学，通晓诸子百家学说。精研程朱理学，他的学说以“居敬穷理”为本，着重内心修养，主张读书要讲求实用。认为除“六艺”外，天问、地理、河渠、兵法之类，都是安国兴邦不可缺少的有用知识。他认为朝廷用人要大破成格，不拘资地，他鼓励青年要有“体用具备，文武兼资”的才干，以救亡图强，振兴国家。曾参加复社。
　　明亡后，隐居“桴亭书院”读书、著述、讲学。清初，受督学之聘，编辑《儒家理要》一书。后在无锡东林书院和常州大儒寺等地讲学，学生几百人。著有《思辨录》、《学酬》、《复社纪略》、《春秋考》、《诗鉴》、《书鉴》等。其《思辨录》分大学、小学、立志、居敬、格致、诚正、修齐、治平、天道、人道、诸儒异学、经、史、子等14门类，35卷，数百万字。顾炎武读《思辨录》后大为折服，致书陆世仪云：“知当吾世而有真儒也”。
　　陆世仪桃李满天下，被时人尊为“江南大儒”。他最主要的贡献是精研程朱理学，提出了“居敬穷理”、“格物知之”、尽人伦合天理“、”求实用合圣意“治学路径。力主实学与内心修养，不尚虚谈。他的实学思想，在明清之际影响了一代学人。由于陆世仪思想体系中对西方科技持开放态度，具有近代启蒙意义，因此被中国思想研究中心列为从孔子到孙中山，对中国思想进程有重大影响的思想家之一。

　　陆世仪，字道威，太仓州人。少从刘宗周讲学。归而凿池十亩，筑亭其中，不通宾客，自号桴亭。与同里陈瑚、盛敬、江士韶相约，为迁善改过之学。或横经论难，或即事穷理，反覆以求一是。甚有商榷未定，彻夜忘寝，质明而后断，或未断而复辨者。著思辨录，分小学、大学、立志、居敬、格致、诚正、修齐、治平、天道、人道、诸儒异学、经、子、史籍十四门。世仪之学，主於敦守礼法，不虚谈诚敬之旨，施行实政，不空为心性之功。於近代讲学诸家，最为笃实。其言曰：“天下无讲学之人，此世道之衰；天下皆讲学之人，亦世道之衰。嘉、隆之间，书院遍天下，呼朋引类，动辄千人，附影逐声，废时失事，甚有借以行其私者，此所谓处士横议也。”又曰：“今所当学者不止六艺，如天文、地理、河渠、兵法之类，皆切於世用，不可不讲。”所言深切著明，足砭虚憍之弊。其於明儒薛、胡、陈、王，皆平心论之。又尝谓学者曰：“世有大儒，决不别立宗旨。”故全祖望谓国初儒者，孙奇逢、黄宗羲、李颙最有名，而世仪少知者。同治十一年，从祀文庙。

　　教子功夫：第一在起家，第二在择师。
　　因念逝者之速如此，人安可一息不读书。
　　宽收严试，久任超迁。此八字，用人之良法。
　　水旱，天时也；肥瘠，地利也；修治垦壁，人和也。
　　悟处皆出于思，不思无由得悟；思处皆缘于学，不学则无可思。学者，所以求悟也；悟者，思而得通也。
　　凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故凡有所当读之书，皆当自十五以前使之读熟。

后人评价

              陆世仪桃李满天下，被时人尊为“江南大儒”。他最主要的贡献是精研程朱理学，提出了“居敬穷理”、“格物知之”、尽人伦合天理“、”求实用合圣意“治学路径。力主实学与内心修养，不尚虚谈。他的实学思想，在明清之际影响了一代学人。由于陆世仪思想体系中对西方科技持开放态度，具有近代启蒙意义，因此被中国思想研究中心列为从孔子到孙中山，对中国思想进程有重大影响的思想家之一。

读陆世仪的书  

            看太仓人陆世仪的书有一点体会，太仓和我家乡嘉定可以算是近邻吧，所以看书有一种亲近感。陆世仪（1611——1672年），字道威，自号刚斋，又号桴亭，别署“眉史氏”。清理学家，文学家。他说知危而危安且福，不知危而危，其亡也将近也。（大意）真是真理。

  可见人的社会活动中知危是很重要的。但人往往在安逸时不知危，居高位时不知危，发大财时不知危，运道好时不知危，只有当危险来时才知危，晚矣。红楼梦贾附的抄家，秦可卿或许是知危了，但已无能为力，其他人都晕呼呼的。毛泽东知危，常想到过七八年再搞一次革命，把隐藏的阶级敌人楸出来。毛泽东知危，所以他在世时地位很牢固，但他最后还是没有找到止危的好办法。

   陆世仪在学术上也有自己的见解，他说凡读书须识货，方不错用功夫。有些书要“终身诵读”，有些书要“一一寻究，得其要领”，有些书只要“观其大意”就行了。这确是经验之谈。至于哪些书需要精读，哪些书只须泛览，为学者应根据自己所确定的目标去定，不可一概而论。如能向本行内的治学有成者求得指导，无疑更是十分有益的。

  陆世仪是个文武双全的人。弱冠之年曾习剑术，后又拜被誉为“江南第一”的名师石敬严将军学梨花枪术，并研习兵法，作《八阵发明》图说。明亡后，他与同里陈瑚等以道义相砥砺，于古今政治经济制度颇有研究。归隐乡里，在海门第一桥南“凿池十亩，筑亭其中”，建“桴亭书院”，专心读书、著述、讲学，其学归于程朱，亦不薄陆王。

  陆世仪一生著书60余种，总数超过两百卷。除数百万字的巨著《思辨录》外，还有《论学酬答》、《手辑儒宗理要》、《格致编》、《性善图说》，《复社纪略》、《春秋考论》、《诗鉴》、《书鉴》等。

陆世仪的《思辨录》分大学小学、立志居敬、格致诚正、修齐治平、天道人道、诸儒异学、经史子集等14门类，35卷，顾炎武读《思辨录》后大为折服，致书陆世仪云：“知当吾世而有真儒也”。

  陆世仪桃李满天下，被时人尊为“江南大儒”。他最主要的贡献是精研程朱理学，提出了“居敬穷理”、“格物知之”、尽人伦合天理“、”求实用合圣意“治学路径。力主实学与内心修养，不尚虚谈。他的实学思想，在明清之际影响了一代学人。

  关于陆世仪的年谱有两种，一是凌輰祺(清)编著的《尊道先生年谱》一卷，稿本，南京博物馆藏。约3.28万字。谱主为清初理学家，谱中详记其著述、论道等事，可供研究谱主学术思想及学术史者参考。正如谱中所载孙寿祺跋（1873年，即同治十二年作）所言："凡辑录先贤年谱有必应致详者三：进学之次第，用功之标准一也；遗著散失务存梗概二也；至于师友渊源、生徒授受，苟有湮没不彰者，必各书其人其事，以征附骥益显之义也。"此三点亦可为年谱中学谱类著作的准则。编者自称"同里后学"。此谱又题"王祖畲、唐受祺参阅。"据王祖畲《文贞别集卷二·书凌葆斋尊道先生年谱原稿后》及光绪二十五年（1899）本唐受祺《跋》，知校阅此谱者，除王、唐二氏外，尚有叶涵溪、王丹揆、李颂侯诸人。谱末附陈瑚撰《行状》、子允正撰《行实》。