刘晓林（哲学家） 人物介绍

　　刘晓林，自署玉龙阁主、九天居士。友人友情之赠思想、哲学、艺术、评论诸家。家之大， 吾未敢受其一，实衷心好之。遇良师几多，无一而从。师万物，成一我。尽筚路蓝缕之力，求鸿蒙鳞光片羽之道。不畏上，不远下；窥宇宙之奥，究人生之理；尝言：“神赏十万狂花忽入苍生梦，天赐一泠清泉顿洗八极尘。”秉信：察己明物，谙道得真。有诸多文字发于心端，著《云来烟往浮生记》（饶宗颐先生题签）、《玉龙诗词》、《九天散论》、《访谈录》、《刘晓林评色戒》等。关于张伯驹、徐悲鸿、李可染、黄胄、侯恺、任率英、刘凌沧、叶浅予、王雪涛等先生的“访谈录”及《论易经对人类文化的贡献》、《解老子道德经》、《中国儒学剖析》、《天地一人齐白石》、《我和柏杨先生的谈话》、《万古神州赋》、《徐悲鸿先生能比吗》、《我为启功先生书艺辩》、《质问吴冠中先生》、《资本不会随便找艺术》、《读王朝闻<我爱八大>》、《问佛》、《中国人误读贡布里希》、《范曾先生与大师差距》等文散见于相关媒体。（出生地非北京，毕业院校不明，出生日期非1958年，职业非哲学家。）

　　文/刘晓林

　　神州雄屹九垓数千载，何以万古相冠？不亦谬哉！夫万古者，诚非精微象数也。实寄吾辈之情思,托区区之遐想,祈与太清同始兴而舍湮灭耳!春风放胆梳万柳，夜雨瞒人润百花。廿一纪，九天居士拟春风夜雨为标范；欲仙游而观万仞,骋翰逸而致神飞。腕下汩汩泻出“数泠清泉挟几多珠玉”，化文以成《万古神州赋》。记曰：

　　寰宇裂而玄幽失，混沌开而光明至。孰知何纪？水波浩淼，盈漫田畴。紫微璀璨，布陈太空。经长年，五洲七洋遂成。越累月，八索九丘踵生。借奇硕金晴,居苍穹俯瞰：亚细亚东端，太平洋西畔，状若“雄鸡”，内蕴“龙体”。膏腴富庶者，神州之属也。

　　伏羲出河洛之圣水而始创八卦，颛臾祭蒙山之神木而肇造汉文。文字出，文明方记。刀耕火种，杳杳已逝。异世嬗变，千秋云走。芸芸穿梭，万里风飚。予思作游鹤，回顾历朝：夏启商汤，文武周王。智贤著文于春秋，枭雄争疆于战国。秦皇汉帝，武略飞扬。魏蜀并吴，聪慧遗光。晋分东西，南北二朝。隋衰而唐兴，泰极而否来。五代复起群纷，夺城掠池归于一已之襟怀；诸侯再挥戟戈，畋畴占滨囊于一已之袍袖。白驹过罅隙乎恍恍，宋接元明；飞鸿断衡浦乎戛戛，康乾谁续？逾民国而迎共和，时又一纪。光阴犹匡庐之坠飞瀑，川流岂及？予携仲尼太息曰“逝者如斯夫！”

　　心许者情侔，神遇者迹化，史存者铭刻。挥毫落纸可呈霭霭云烟，寄情于人可现斑斓五彩。予愿假万丈豪情，跃灵骢而揽玉辔，意气狂逸兮心统六境；予愿赊冥冥巨力，掣闪电而奔惊雷，万象毕呈兮毫领诸子。四方上下称宇，古往今来谓宙。日月褶褶兮叠璧，垂乎丽天之象；山川郁郁兮焕绮，铺乎地理之形。 万物出而现生机，众生出而发神采，诸子出而有卓绝。天地茫茫，唯思我在。史轮滚滚，功系上哲。君可知龙师火帝？君可知鸟官人皇？君亦可知乎女娲补天裂？君亦可知乎后羿射日落？年代绵邈，未获证闻。奢言或可煌煌，信口岂能由僵？区区详论，汗青明明。若睿悟者，老庄孔孟当推。名有无而参诸玄，绝圣弃智何辩之需？伯阳驾青牛已出关，其有歌曰：无欲兮以观其妙，有欲兮以观其微。夫致乎虚极方守乎静笃！绝云霓而负苍穹，天人合一何辩之需？庄生梦彩蝶曾酣寤，呓语传来：飘飘兮遗世独立，蘧蘧兮蝶亦我哉。夫晓乎有涯方通乎无涯！鲁公笑吟：曲肱而枕，乐在其中。不义存，富贵何用？穷善其身，达及天下。孟轲坦论：生于忧患，死于安乐。规矩无,方圆何成？交之以道，接之以礼。若妙文者，屈苏李杜必属。《雕龙》曰：文之大德，天地并生者。六经彪炳，纬侯稠叠。奇文郁起，其《离骚》哉！气往烁古，辞来切今。惊采绝艳，难与并能矣。九天曰：苏之懿才，人文双荟者。四体卓荦，虬鹫驷乘。雄文勃 发，其《赤壁》哉！旨凌撼儒，言及融佛。飒然深华，鲜寻同俦矣。李青莲侣杜工部辉耀文苑，此放浪而不羁，彼朴华而敦敦。谁令四万八千丈之天台向东南而倾？恍恍传来：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”谁令天下千万间之广厦舍蓬辈而立？遥遥回应：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”若精绘者，何其多也！岂可兴来挟带风雨？岂可闭门聊发狂歌？一笔十日，腕底什物邈太清星河。波澜转时，平寓幻章奏万古流觞。驰毫骤墨兮作银划之体，引来晋朝灵鹅。心手相师兮创精灵之戏，骇得云汉参商。寄大千于腕底，诸贤缤纷：疯子一梁，挥洒于泼墨。江耀二袁，守规于界画。颠米恣徐，忘成法而合大道，忽疏宕复密谨。于放中窥静穆，于收中得脱洒。荆关董巨者，“四王四僧”者、“八怪”者，缶庐白石二翁伴徐林黄李者，岂能言尽也！寄孤云于太虚，众英追魂：群贤少长，咸集于兰亭。廿四书友，会合于金谷。狂张醉怀，泯规矩且遁钩绳，乍显晦又若行藏。于纸上现情调，于毫端穷变态。欧颜柳赵者，“大令太师”者，“青主”者，散之右任二老引沙高赵启者，孰可道全？若格物致知者,不胜数也！至事推识，究物理而获智慧。盖人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理。理有未穷，知有不尽。孜孜求索，以至其极。豁然贯通，无所不明。石申夫制星表、著《星经》、建坐标、测日耳、分彗星。张平子识月图、撰《灵宪》、造地仪、研浑天、记恒星。战车“指南”系于黄帝，圆周“祖率”出自文远。四大发明足以名当世而泽后人，拔古今而耀群伦。然近代稍逊前朝，亦有钱学森者、邓稼先者、袁隆平者堪立四海巅峰之俦而无愧！若位高权重者，随光阴而纷沓。尧、舜、禹遵“禅让”而亲众，武、成、康推“分封”而修德。始皇夺九鼎而六国一统，改“郡县”而立“集权”。高祖灭西楚而八极再平，奉“生息”而设“三公”。唐太宗震玄武以收邦，繁荣至极；元太祖驾龙媒以骋疆，披靡所向。“天祚神圣，六合雍和”颂赞清皇，“日月光华，旦复旦兮”称誉民国。“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”毛周携手，截断兮巫山云雨，横渡兮长江万里，已惊世界殊！

　　若芸芸众生者，你我莫不如是；诸子莫不出于芸芸，芸芸无，鸿蒙却！之于众星失则日月孤，之于溪流断则沧海涸，之于草灌病则乔木萎。芸芸其重，犹诸子之母；诸子其高，故常有未察。诸子之无穷，远非上述，若商贾、若仕子、若行伍，漏则漏矣；芸芸之无穷，诸子岂比？神州浩浩历经年而至今助诸子功芸芸，孰欲疑且辩乎！？

　　水因龙灵，山因仙名。龙仙之谓，窃比诸子。闻乎人杰地灵之说？闻乎地灵人杰之论？盖二者不可分也！述毕人杰，赘言地灵。宇内奇秀无数，予惑造物以何独钟神州？九百六十万平方公里之神州,“金缕玉衣”织就。夫何其辽阔？予何以作观？何以道来？天地虹洞，无有端涯；缅邈神州，盖类此乎？朝日出东，夜月生西。名理有常，通变无方。岂与文有助欤？予今日悖名理而步通变，愿随日月而览神州畅吾心而告众人。其东及南，列岛星罗棋布，崇明、舟山、海南尤显。太平之淼淼沧浪“抚”列岛以耍戏，阴阳之舒惨变幻“敲”列岛以磨砺。绕至北缘：秦时楼堞汉家营，匹马高秋；倚天舒啸气如虹，极目长城。首吞沧海,尾掀大漠；跌宕关山、逶迤万里，精魂铸就！谁人在唱：万里风沙，清廖极寒。一轮明月，悬挂中天。”稍前行，人间胜景，紫禁之城；宫阙五代，珍玩明清。近乎其身，天安之门、人民之碑、颐和之园若珠玉缀神州之北。远乎其怀，奇哉武夷、古哉丽江、仙哉九寨若翡翠缀神州之南。南北之间，瑰山丽水，绝乎妙心。葳蕤花木，忘乎其返。曩昔帝王封禅，骚客题诗；会当绝顶，一览众山。天门长啸，万里清风。尊冠五岳，仪撼九天！齐鲁巍巍，三孔皇皇。含深邃，隐幽密；圣世间，祖万人。庙堂林立，天下一人。日渐南倾，予随之不舍。日照香炉，弥漫紫烟。天垂白练，兮割破青山。自少慕黄山，而今方至前。三山五岳异，比黄则不及。三十六峰到，蓬辈过仙桥。过庐黄而至苏杭，天下美景尽移此“乡”。廿四桥上之明月，夜晚上可睹；五亭桥西之玉人，何处找寻？无穷莲叶无穷碧，西湖隐隐殊姿奇。纵无空蒙山色雨，此子依然冠绝丽。沧浪之亭，拙政、网师、退思诸园携苏堤之春晓、南屏之晚钟、三潭之印月、虎跑之梦泉、九溪之烟树尽栖苏杭。未及详观“壕镜”、“明珠”越琼州海峡而至海南，越台湾海峡而至“宝岛”。日渐西移，予观夫神州胜色。西北而望，莫绕敦煌。南枕祁连，西接瀚海，北靠塞山，东峙三危。天苍野茫，振袖拂星。孰道得杯酒君已尽？孰道得阳关故人无？鸣沙断崖，千佛之洞。历凉魏周隋、唐宋夏元诸朝，而今重修。泽日光，赏拉萨:辉煌金碧，人醉心摇。西南而望，滇池云南。登楼极目，披襟岸帻。神骏东骧，灵仪西翥；蜿蜒北走，缟素南翔。苍烟兮落照，把与世人瞧！君可知大理妖娆？天池 洱海，鸟道雄关。崇圣三塔，虎头群建。川蜀之富，三国曾据。峨嵋甲天下矣，何需涉远海而觅仙山？青城幽天下矣，何需访近峰而拜太合？其北向神州屋脊，群高叠立；世界之颠，珠峰插天。神州形胜，纵毫颖殆尽，岂堪备述？然有双流者，当以浓墨而书！其名曰：长江、黄河。源神州西际，润神州四方，孰可替也？浩浩荡荡，奔注海澨。纳锦鳞而灌汀兰，泽万物而孕国民，纳锦鳞而灌汀兰。予心灵所寄，神州之地无双流则归暗淡，则衰落，则以何至今！？予昼随日行，恍恍以掠神州，有未及者。日耀隐，月华上。群星辉，神州煌。人熙车攘，楼耸厦立，万千气象。天垂清光，以供我享。目及之处,郁郁莽莽:帝王之都，南京、洛阳、西安；重镇之地，天津、上海、武汉；霞蔚之景，岳麓书院、黄鹤、滕王二阁……神州壮伟，一笔而欲盖之，犹移天阕而至五洲，犹穿隧道而返太古，难矣！！

　　经显纬隐，悬鉴日月。谁令河图孕八卦？谁令洛图韫九畴？神州文明记，源远五千载。遥有诗书礼乐，近生京昆越吕。妙响乎？奇音哉？天籁矣！予愿为神州奏已往之“金声”，日日兮做“玉振”长鸣赞。予愿奉无穷之“心香”，时时兮呈“玉壶”恒颂祷：一伸铺天翼，一展振宇奇。驰骋绵邈兮无疆，太清任尔翔。茫茫神州，辉弥宇内；万古神州，旷世永祥！

　　刘晓林

　　已丑暮春，九天居士品赏晚唐诗坛妙手司空图《二十四诗品》。逸兴忽至，希冀入表圣灵腹，掘表圣内蕴，赘语成文。每品一韵，廿四品共一韵；每品一句，廿四品共廿四句。复首尾二句，以作引入、寓托之用。

　　《二十四诗品》融铺陈与简约、融恣肆与平淡诸般于一体，绵延幽绝、莫测高深；又尽述一事一物，然非仅囿于一事一物。虚实相参，内外兼及，诚神州文辞遣用师学之瑰宝也！

　　古今万物之秘，若察心谙道，若融会贯通，予秉信：莫不归于一也！是为记。

　　亘古廿四品，万载一司图。

　　寥寥长风寄，雄浑绝太古。

　　惠风伴孤鹤，素行掠澄湖。

　　玉洁真骨在，尘滓除却无。

　　风云俱不见，悠悠混沌处。

　　月华满八垠，畸人伫神素。

　　玉壶花竹雨，幽鸟竞相逐。

　　磷缁任磨涅，流水洗今俗。

　　气神拔五岳，蓄守得真如。

　　六朝炫锦绣，金尊湮华庐。

　　空山信采苹，俯仰皆机杼。

　　风流本无字，心聆真宰诉。

　　天风携沧浪，灵犀破浮屠。

　　缅邈荡生气，靡靡侧身奴。

　　万象尽在手，神光草际浮。

　　率性无所羁，何需辨旦暮？

　　可人寻幽寂，清淡比月曙。

　　逶迤假天工，迷离接旷途。

　　思深直寻道，文妙追亡逋。

　　雄才百岁奇，须臾渺渺卒。

　　波澜并嶙峋，妙契风采驻。

　　目送归鸿去，琼浆胜醍醐。

　　飘忽莲花山，夭矫传神呼。

　　逆旅光阴客，恍惚生死睹。

　　珠丸飞动势，流转乃天枢。

　　已丑九天泣，表圣几时孤？

　　注：司空图，字表圣。

　　刘晓林

　　庚寅秋日，兴至集句。十首一组，来日复续。或陈事态，或状物理；或寄情思，或抒胸臆。往往醉后，忘乎所以？区区之重，区区之轻。

　　酒中春风无限诗，浑忘世故妙仙姿。斑斓佳景跌宕起，稍逊老夫混沌时。

　　妙语无由却胜诗，纵使垂首更生姿。佛声耳畔倏然起，原来恍恍到饮时。

　　时有微醺炫好诗，茫然四顾尽倦姿。文辞飘出归何处？疑似缕烟没云时。

　　觥筹交错堪入诗，动中寻幽绝世姿。往来杯中酒渐少，个个仿佛入定时。

　　般若汤里可藏诗？时人畅饮多迷姿。三两喋喋犹屹屹，须臾即见氤氲时。

　　忘忧吟罢脱口诗，浑忘格律尊者姿。睥睨四海诸高士，囊尽秋色平分时。

　　纭纭朦胧幻如诗，庄生弥漫已无姿。古今一同差池许，悟得混沌精微时。

　　醴泉侯者多钓诗，遥通太公独坐姿。文思泉涌若水下，云山万里自待时。

　　一人独饮清似诗，四下寂寥忘千姿。云来烟往皆过客，最念呱呱坠地时。

　　人间熙攘难觅诗，纵使玉人亦无姿。醉后豪吻山河地。不记沉鱼落雁时。

　　恍恍多通古今诗，奈何毫楮逊心姿。九天逍遥穿肠过。庚寅秋日胜春时。

　　不为妙语不为诗，信口而出颇有姿。自然而然自然在，酒中吞吐日月时。

　　太清无处不有诗？愚瞽唯惑世相姿。四顾茫然搜奇迹，真隐醉酒咂嘴时。

　　逸兴揣飞欲诌诗，醉眼朦胧已无姿。饮至酒家搔首际，我唤微茫共融时。

　　数日千里似无诗，墟烟来往几多姿？夜幕垂垂生倦意，万千尽在呼吸时。

　　人间繁杂懵懂诗，无人赏处更有姿。一任天机飘四处，神仙自有得道时。

　　阑珊处处隐妙诗，未察只怨愚瞽姿。异同皆因天注定，待到浑时是清时。

　　谁言大朴不见诗？着实未谙造化姿。寄语九天外来客，闲看翻覆叶飘时。

　　一时兴起不计诗，人间奇崛遍地姿。杯中变幻机枢在，梦里放下立起时。

　　细雨可数别有诗，酒肆侯客搔首姿。无奈遵礼饮不得，痴望火炉欲睡时。

　　畅饮纯酿可无诗？杯中澄澄日月姿。春秋原本淡如许，皆因纭纭赋愁时。

　　三寻已过无字诗，诺诺不清各成姿。推窗隐隐烟岚际，茫然一片四海时。

　　三五乡人聚有诗，僧家俗客不同姿。兴至任它差异在，人之为人性情时。

　　二人对酌可成诗，跌宕起伏各有姿。尔来我处确无事，只因今日忆君时。

　　一年尾稍寄千诗，吾生梦里混沌姿。江上风帆穿梭过，漏网二三清醒时。

　　喧哗相携寂寥诗，酒中日月绝世姿。南北二宗或如许，莫怪纭纭未知时。

　　氤氲界里自然诗，个中澄澈世故姿。天涯咫尺窗边月，剪取铅华洗尽时。

　　日进辛卯恍然诗，未及回首已无姿。风夜归途忽作问，踟蹰相念庚寅时。

　　何物铭刻无字诗？醉眼天地朦胧姿。飘飘海外三山地，犹记墟烟五柳时。

　　西京老友情似诗，伉俪同至别有姿。佳酿润喉几多许？不计云起满天时。

　　肚中潺潺动若诗，疑似银河幻化姿。倏地杯中浑不见，高呼神仙覆雨时。

　　庚寅腊日凝寒诗，岛国清酒唤君姿。杯盏往来无倦意，尤怨杜公微醺时。

　　昊宇电抹迅如诗，灵腑神驰浑忘姿。席中一二早别去，笑曰江湖路远时。

　　老友叩门本无诗，皆因酒鬼迷魂姿。相谈恍惚入馆舍，出门早已踉跄时。

　　冬日风啸疏远诗，遥想东坡簪花姿。故旧坐中千秋忆，凝眸杯内过子时。

　　有人无酒何来诗？小啜瓜粥啧啧姿。待得迷魂汤落肚，瓜粥大美旧朝时。

　　纭纭欲占妙真诗，不知大道混沌姿。之如至清搜鱼迹，梦里出没风波时。

　　氤氲尽兴夜半诗，徒生余韵百变姿。唤得小二添酒菜，怨言满腹近寅时。

　　樱红蕉绿自然诗，造物弄人无相姿。醉问杯中小天地，四海茫茫无尽时。

　　小年又至墟烟诗，谁唤淳朴真人姿？竹叶无数飘四处，高呼妙哉忘情时。

　　珍馐薄荷彩云诗，银丹神草希望姿。主人屈身旋入座，个中三昧谁记时？

　　纭纭聚首不为诗，电抹人生你我姿。晋阳金门一饮后，何顾出入已迟时。

　　纪府区区思妙诗，小酌数杯风流姿。凭问四海过往客，谁人不记故乡时？

　　东南西北人间诗，往返穿梭佛陀姿。谁言四海沉浮定？待吾把酒问天时。

　　世故常羡烂漫诗，千秋几多清水姿？高呼天子脱鞋袜，十有八九酩酊时。

　　静雅楼中楼外诗，个中三昧寻常姿。怅然杯中妙琥珀，空空告我待归时。

　　春日春风无尽诗，神光摇曳泻千姿。谁人凝眸观天际？一片澄朗破迷时。

　　注：晋阳，指北京老字好号晋阳饭庄。纪府，指纪晓岚故居旁的晋阳饭庄。金门，指台湾金门高粱酒。

　　注：竹叶，指竹叶青酒。薄荷，指从云南带回来的薄荷，又称银丹草；其寓意有希望之意。主人屈身旋入座：指朋友亲自下厨做菜且非常熟练，一会就回到酒席。

　　1、奴性与尊重有着天壤之别，前者仿佛伟大到遗忘了自己的存在！

　　2、一个人若做到短不自卑、长不自傲，其可以与老聃对话了。

　　3、创新的敌人是守旧而不是传统，真正的创新都将成为传统。

　　4、如果你眼中的大人物对你心中的小人物谦恭有加，你需考虑是否要修正自己的判断标准了！

　　5、 动和定都能生慧，关键是你我能不能在“动静”中找到享受的平衡。

　　6、过去不能完全还原，未来不能精确预测，当下也未必就能好好把握！这就是真实而混沌的人生。

　　7、信，真实；仰，敬畏。两者若无，谈何信仰？

　　8、车到山前必有路吗？未必！这常是找到路的人所说。

　　9、一个国家需要声名显赫的大佬，更需要命运不济的无冕之王。没有后者的国度将是表面繁荣的海市蜃楼！

　　10、一个人最好的生活状态是基本生存条件具备，同时又拥有足够的思想自由。

　　11、宇宙间事物的共性（“一”）和事物的差异性（“二”）是天经地义的存在。

　　12、东西方艺术都有自己的“根”。失去了“根”的艺术将没有归属，只能是无“家”可归的泛艺术。

　　13、刘晓林的墓志铭：偶然来到，必然归去。

　　14、人们多将浮生若梦中的“梦”理解为模糊，实际上真实事情还要清晰的梦比比皆是。

　　15、你我本来不是上帝，特定环境下却往往按上帝的标准来要求自己——想什么都懂岂不是自找苦吃！？

　　16、法无定法可以理解为一切从实际出发的“见招拆招”，绝不是无所适从。

　　17、佛家认为万物存在轮回的重要原因在于坚信无限循环的存在，但谁能排除有限循环的存在呢！？

　　18、人生减少困惑的三大原则：1、不要想着完全拥有某个事物。2、不要想着什么都懂。3、不要放大痛苦。

　　19、主观与客观、偶然与必然充盈了整个宇宙，名气与“票房”不能与艺术成就作等。

　　20、人皆有所偏好，而上智之人知己“秉性”而做有意识调整，甚至在自己厌恶某物时仍能做到包容。

　　21、A需要帮助时想到的是朋友B，而B困难时想到的朋友却未必是A。这就是典型的友情循环中断。

　　22、传统者，传世之统则，流传之统理。传至今者，可取者多！一味反对传统者，当戒之又戒！